解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪 ，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百 姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无 离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与 民，更始作阿房 宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也... 更多 >>