解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此 然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者， 未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之 。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>