解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正 先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑 汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与 天下，天下集矣。即 四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在 安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也... 更多 >>