解释 : 今秦二世 立，天下莫不 引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後 ，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此 术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣， 必无响应之助 矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>