解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽 申、韩复生， 不能加也... 更多 >>