解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎 矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>