解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢 而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光 明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不 忍，载 武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐 而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。 自是荒服者不至。 ... 更多 >>