解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子， 退诸侯，讨大夫， 以达王事 而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>