解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是 以明君独 断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下 乱者，未之闻 也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能 行之。若此 则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊 ，主严尊 则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>