解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有 威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无 不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王 之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>