解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後 世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑， 虽有圣人，无 所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事 异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士 ，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>