解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不 知春秋，守 经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫 君不君则犯，臣 不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已 然之後；法之所为 用者易见，而 礼之所为 禁者难知。” ... 更多 >>