解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也 。彼一时 也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有 雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生 於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>