解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法， 故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。 若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩 商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之 闻也。故 曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>