解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求 得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>