解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。 夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过 ，裂地分民 以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故 先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天 下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>