解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之 望，而以威德与 天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱 之奸止矣 。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故 易动也。 是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之... 更多 >>