解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至 於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已 然之後；法之 所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>