解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>