解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三 者，而独操主术以制 听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故 权不在臣也。 然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行 恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>