解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其 後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮 杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>