解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>