解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载 櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之 乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之 ，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王 几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>