解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服， 後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可 施行者也。德 优则行， 否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑， 存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>