解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯 害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>