解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣 ；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主 能外此三者 ，而独操主术以制 听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而 莫之敢逆 。若此然後可谓 能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未 之闻也。故 曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所 求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备 ，而可谓 能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>