解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋 敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助 矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也... 更多 >>