解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤 民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩 於德，无 勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>