解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心 而莫之敢逆 。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则 主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>