解释 : 时会聚宫 下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先 王之术， 慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵， 并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今 以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>