解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空 ：“盖闻 治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子 率而正，孰敢 不正’。 ‘举善而教不能 则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制 度而可施行 者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>