解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、 积聚。由余 曰：“使鬼为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何 以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝 作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小治。及其後世 ，日以骄淫。 阻法度之 威，以责督於下，下罢极 则以仁义怨 望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史 廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试遗其女 乐，以夺其志；为由余请，以 疏其间；留而莫遣， 以失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰：“善。” 因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史 廖以女乐 二八遗戎王。 戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由 余数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>