解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於 行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者 也。易著天 地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>