解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余 曰：“使鬼为之，则劳神矣 。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以为 治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼 乐法度，身以先之，仅以 小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢 极则以仁义怨望 於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害，将 奈之何？”内 史廖曰：“戎王处辟匿 ，未闻中国之声 。君试遗其女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间； 留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不听，缪 公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>