解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄 洛之水，与 齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之 备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>