解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废, 孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子 知言之不用,道之不行也, 是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子, 退诸侯,讨 大夫,以达王事 而已矣。’子曰:‘我欲 载之空言,不如见之 於行事之深切著明 也。’夫春秋,上明三王之 道,下辨人事之纪,别嫌 疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存 亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故 长於风;乐乐所以立, 故长於和 ;春秋辩是非, 故长於治人。是故 礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以 达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於 春秋。春秋文成数万,其指数千。万物 之散聚皆在春 秋。春秋之中,弑君三十六,亡国 五十二,诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数 。察其所以,皆失其本已 。故易曰‘失之 豪釐,差以千里’ 。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也 ,其渐久 矣’。故有 国者不可以不知 春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。 为人臣者不可以不知 春秋,守经事而 不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者, 必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之 空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨,至於君 不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君 不君则犯,臣不臣 则诛,父不父则无道,子不子则不孝。 此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之 後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>