解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>