解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。 圣人观乡而 顺宜，因 事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>