解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰： “夫服者， 所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡 而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦 发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一 其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众 求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服... 更多 >>