解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。使人为之， 亦苦民矣。 ”缪公怪之， 问曰：“中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治， 不亦难乎？”由余 笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小治 。及其後世，日以 骄淫。阻法度之 威，以责督於下，下罢极 则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信 以事其上 ，一国之政犹一身之治， 不知所以治，此真圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤 闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声 。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请， 以疏其间；留而莫 遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐 ，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之，终年不还。 於是秦乃 归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。 缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>