解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故 寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡 服。明日 ，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>