解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有 不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也， 犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以 御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>