解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达 意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜， 遭变事而不知其权。 为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用 者易见，而 礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>