解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰 说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>