解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能 外此三者 ，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>