解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云 乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以 亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏 之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>