解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕 、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>