解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃 稷不务， 我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是 故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服， 戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩 文，有不贡则脩 名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固 ，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼 四白鹿以 归。自是荒服者 不至。... 更多 >>