解释 : 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山， 而桀之放也 以末喜。殷之兴 也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫 妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之 也。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉？ ... 更多 >>