解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也... 更多 >>